Vous et les livres...

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kandide, ça aussi je crois que ça peut te plaire. il s'agit d'un magnifique passage du livre de nicolas valentinov, mes rencontres avec lénine, où l'auteur évoque comment un des membres d'une confrérie, adepte d'une vision panthéiste de la nature, réfute le catéchisme marxiste et la violence révolutionnaire, et affirme que la véritable égalité ne peut advenir que par le perfectionnement de la conscience :

En 1943, E. Monod-Herzen m'offrit la traduction française de l'ouvrage du grand savant indien Jagadis Chunder Bose, Les autographes des plantes et leurs révélations.

Bose n'est pas un philosophe mais un physicien expérimentateur. Il écrit : "Au cours de mes travaux de physique, j'ai vu avec enthousiasme disparaître la frontière séparant la vie de la matière inerte."

On peut, explique-t-il, suivre la ligne de la vie, ascendante et d'une complexité croissante, en partant des minéraux et des métaux, pour atteindre, en passant par les végétaux, les animaux et l'homme. "Ce qui est, dit le Veda, est un, même si les sages donnent à ses parties des noms différents."

Le livre de Bose fit surgir de ma mémoire, comme si c'était hier, les réunions que nous tenions avec le groupe de Sémion Pétrovitch, quarante ans auparavant, dans une rue minable de Kiev. S'il avait pu lire cet ouvrage, Sémion Pétrovitch ne s'en serait plus séparé. Il n'aurait pas détaché son regard des descriptions montrant la réaction des plantes aux nuages qui passent, le sommeil et l'éveil du mimosa, etc. Il n'en aurait dit qu'avec plus d'assurance ce qu'il ne cessait de répéter :

"L'âme est en tout, la vie est partout, partout où un cœur bat. Il y a une âme dans l'homme, dans le cheval, dans l'oiseau, dans le poisson, dans l'herbe la plus simple. La pierre même a peut-être une âme, mais son langage nous est obscur."

L'idée d'une âme universelle, réunissant et reliant les unes aux autres toutes les âmes individuelles, était, pour Sémion Pétrovitch, liée à une autre question d'une importance capitale : celle de la naissance, de la manifestation et du développement dans cette âme (ou dans ces âmes individuelles) de la conscience morale, qu'il appelait "la voix de Dieu".

La pensée de Sémion Pétrovitch peut se résumer ainsi : à mesure que l'âme s'élève du petit caillou jusqu'à l'homme, sa complexité s'accroît et se manifeste notamment par le développement de la conscience et de l'intelligence. L'intelligence - et ici on peut penser que Sémion Pétrovitch avait été influencé par Pascal et Tolstoï - n'est aucunement la plus élevée des valeurs spirituelles, ne constitue nullement le bien suprême.

"La plante, affirmait-il, a une intelligence : sinon, elle ne se tournerait pas vers le soleil. L'épervier, le crapaud, le moustique, le serpent, le crocodile ont une intelligence. La véritable dignité de l'homme ne réside pas dans son intelligence, mais dans sa conscience. C'est la conscience morale qui fait de l'homme la créature suprême. La conscience est supérieure à l'intelligence. Un homme intelligent peut être méchant et faire souffrir son prochain. L'intelligence est orgueilleuse. Elle dit : je suis au-dessus de tous. Elle se moque de l'égalité et de la justice, auxquelles la conscience morale aspire. L'homme de conscience aspire au bien, à la sainteté. Il éprouve pitié et compassion pour les hommes. Il veut être pour tous un frère, un consolateur, un bon compagnon. La conscience, c'est Dieu lui-même. Vénérer Dieu, c'est être homme de conscience. Dieu n'est pas dans l'encensoir des popes, n'est pas dans les icônes, n'est pas dans les églises, mais bien à l'intérieur de l'homme. Un homme intelligent peut n'avoir pas de Dieu, mais l'homme de conscience porte Dieu en lui. Développer sa conscience est la tâche essentielle de l'homme. C'est le seul moyen de réaliser une véritable égalité, la fraternité universelle et le règne de Dieu sur la terre."

extrait de mes rencontres avec lénine de nicolas valentinov (page 200)

Merci !

michel le bris, pour l'amour des livres

« Nous naissons, nous grandissons dans le bruissement des milliers de récits, de romans, de poèmes, qui nous ont précédés. Sans eux, sans leurs échos éveillés en nous, ne resterions-nous pas tels des enfants perdus dans les forêts obscures ? Donnant mots, visage à l'inconnu du monde, nous révélant à nous-mêmes, ils sont, si l'on y réfléchit, notre première, notre véritable demeure. Je leur dois tout.

Mon enfance fut pauvre et solitaire entre deux hameaux du Finistère, même si ma mère sut faire de notre maison sans eau ni électricité un paradis, à force de tendresse et de travail. J’y ai découvert la puissance de libération des livres, par la grâce d’une rencontre miraculeuse avec un instituteur, engagé, sensible, qui m’ouvrit sans retenue sa bibliothèque.

J’ai voulu ce livre comme un acte de remerciement. Pour dire simplement ce que je dois au livre. Ce que, tous, nous devons au livre. Plus nécessaire que jamais, face au brouhaha du monde, au temps chaque jour un peu plus refusé, à l’oubli de soi, et des autres. Pour le plus précieux des messages, dans le temps silencieux de la lecture : qu’il est en chacun de nous un royaume, une dimension d’éternité, qui nous fait humains et libres. Tel est son grand message : que, tous, nous sommes plus grands que nous. »

Le Bris, un breton avec un parcours assez remarquable.

je ne connais pas ses autres livres mais celui-ci est une merveille.

C'est bizarre ces posts vides .....

ernesto sabato, hommes et engrenages (préface de juan asensio)

J'abonde.
C'est un autre écrivain breton (et ami), Jean-Claude Bourlès, qui me l'avait fait découvrir il y a quelques années.

juan asensio, le temps des livres est passé

http://www.juanasensio.com/

george r. stewart, la terre demeure, préface de juan asensio :

http://www.juanasensio.com/arc(...).html

Un grand classique de la fin du monde. Un roman lyrique et élégant sur les lois inébranlables de la nature. Après un fléau qui efface l’humanité de la face de la Terre, Isherwood Williams, l’un des rares survivants, parcourt le sud-ouest des États-Unis à la recherche d’autres humains. Avec les rares qu'il trouve, il forme une communauté qui tente de s’organiser, tandis qu'il est témoin de la façon dont la nature efface peu à peu toute trace de la présence de l’homme.

Le personnage d’Isherwood est le lien entre la civilisation condamnée et celle qui émerge, hésitante, de ses cendres.

L'humanité en péril
Fred Vargas

https://www.lefigaro.fr/conjon(...)e.php

https://www.geo.fr/environneme(...)94310

https://www.liberation.fr/depe(...)75054

Armel Guerne, L'âme insurgée - Écrits sur le Romantisme (Le romantisme allemand – Friedrich Hölderlin – Novalis – Heinrich von Kleist – Grimm – Gérard de Nerval – Herman Melville – Robert-Louis Stevenson)

il s'agit d'un des ouvrages évoqués par michel le bris dans pour l'amour des livres.

Armel Guerne, né à Morges (Suisse), d'origine bretonne. Vit en France depuis son enfance ; et depuis quinze ans dans un moulin à vent, loin de tout, dans le silence d'un vaste paysage où le visitent quelques amis. Ne fait aucune différence entre ses "traductions" (Hölderlin, Novalis, Kleist, Grimm, Melville), commandées toutes par l'amour qu'il a de la langue française et le besoin d'en enrichir le patrimoine, et son œuvre personnelle. « On peut ainsi ne jamais quitter la poésie, l'attendre partout où elle peut venir : des autres dans leur langue et de soi dans la sienne. »

Il estime qu'une œuvre qui n'est pas toute entière au service de l'esprit est parfaitement inutile et qu'il faut fuir le tintamarre de l'actualité : une vie ne mérite pas d'être employée à rien. Poète, mais poète debout, arc-bouté de toutes ses forces contre un monde que le verbe poétique, il le sait, est seul capable de maintenir, de soulever, de sauver, il a le sentiment d'avoir beaucoup employé la sienne à quelque chose.




Qu'est-ce que le Romantisme ? Ni pudibonderie, ni sensiblerie, encore moins école littéraire, Armel Guerne répond qu'il en va avec lui d'une manière d'être. Entière. Radicale. Intransigeante. Décrassé de sa patine et de sa guimauve, le Romantisme est de tous les âges : le génie de se tenir droit face au monde, aux êtres et aux choses, avec lucidité et tendresse. Au gré de proses inspirées, Armel Guerne nous parle entre autres de Novalis et Hölderlin, de Kleist et Nerval. Enfants du siècle qui découvrait "l'horreur économique" et la prison du conformisme, les Romantiques, les premiers, ont su empoigner l'existence à pleines mains et opposer à une réalité détestée leur désir d'absolu.

Au sortir de la Seconde Guerre mondiale, Armel Guerne vit en quoi leur histoire était appelée à être le destin de tous ceux qui, comme lui, refusaient l'humiliation et les violences. À leur suite, il a donné avec l'autorité flamboyante de son verbe l'exemple et la méthode. Il nous montre toujours la route.





Le véritable besoin profond de notre époque est un essentiel besoin d'âme : cette inquiète et sourde faim spirituelle que nos consciences déshabituées et nos organes inexercés ne savent même plus ressentir. Besoin révélateur non d'un quelconque "mal du siècle", mais d'une rupture centrale survenue au sein de la machine humaine, en mal, désespérément, d'un improbable — et pourtant très nécessaire — rééquilibrage surnaturel : une maladie du ciel assez grave pour être déjà inavouable ; une maladie honteuse. Cette honte, les Romantiques d'hier, interrogeant déjà — de plus loin que nous mais surtout de plus haut — l'avenir qui nous attend, étaient parvenus à l'exorciser. Et c'est à voix haute, avec la véhémence des authentiques insurgés, qu'ils avaient mis en garde leurs contemporains bourgeoisement affairés à construire la société irrespirable que nous habitons par force aujourd'hui.

On l'a compris, le Romantisme dont il est question ici, (et qui a surtout explosé en Allemagne) n'a pas grand-chose à voir avec l'aimable école littéraire qui se signala en France sous ce nom. Il s'agit essentiellement d'une manière d'être. Qui étaient en effet ces Romantiques d'Outre-Rhin qui nous paraissent aujourd'hui si actuels, si fraternels ? D'abord des hommes qui refusaient de vivre dans un monde où l'âme n'aurait plus sa place. Et qui savaient poser, eux, les questions que nous n'osons plus formuler, appelant — et parfois trouvant — des réponses que nous ferions bien de méditer. Car pour eux, c'est clair, la seule littérature digne de ce nom est celle qui exige des mots qui militent en faveur de l'essentiel. Non pour satisfaire, par désir conformiste de vaine séduction, telle ou telle mode esthétique ou idéologique. Mais pour ce qui vraiment fait vivre.

C'est à l'écoute de ces hommes, à la fois poètes et prophètes, qu'Armel Guerne nous invite à nous porter de toute urgence.

J'ai lu les commentaires sur la société du spectacle. Encore plus subversif que le livre de 65 mais surtout moins jargonneux. Guy Debord serait traité de complotiste aujourd'hui.